اختارت الكاتبة المصرية سلمى أنور، اسم "ماتريوشكا" ليكون عنوانا لكتابها الجديد (ماتريوشكا.. نساء من داخل نساء) لوصف عالم المرأة المتداخل والمتعدد الطبقات.ومنذ الوهلة الأولى يرسخ الكتاب لفكرة (الماتريوشكا)، فالإهداء موجه إلى زينب، ابنة الكاتبة الوحيدة التي تخاطبها ”زينبي“.. فابنتها تنتمي لها مثلما تنتمي هي نفسها لأمها وأمها لجدتها.

وفي أطار 154 صفحة من القطع المتوسط تصحبنا في رحلة مفعمة بالتفاصيل الواقعية الدقيقة لعالم ثري تراه الكاتبة بعين الأنثى في مختلف مراحل عمرها. دمية روسية شهيرة بيضاوية الشكل تحمل ملامح وشكل المرأة، لكنها تضم بداخلها عدة دمى متدرجة الحجم بحيث تحوي الأكبر الأصغر منها وصولا إلى أصغر دمية في المجموعة.

و يذكر ان هذا الكتاب صادر عن دار الدلتا للنشر، وهو خامس أعمال سلمى أنور الأدبية حيث صدر لها من قبل رواية (نابروجادا) وكتاب (الله.. الوطن..أما نشوف) وكتاب (الصعيد في بوح نسائه) وديوان شعر (سأعيد طروادة إلى أهلها ثم أحبك).

وينقسم الكتاب إلى قسمين رئيسيين.. الأول (ماتريوشكات العائلة وأنا) ويهيمن عليه السرد الذاتي. وفيه تستهل الكاتبة كلامها بعبارة ”طالما هيئ لي أن عائلتي مكونة من نساء فحسب!“

و في أسلوب بسيط سلس، تحكي الكاتبة عن أحداث مهمة مثل حرب الخليج في مطلع تسعينيات القرن الماضي وكيف أحدثت صدى داخل أسرتها إذ كان خالها يعمل في الكويت ثم انقطعت أخباره بعد الاجتياح العراقي. كما تشير إلى زلزال 1992 في مصر وتقول ”كنت وسط كل هذا الخراب مشغولة بحذائي الذي ضاع في فوضى الزلزال، ولم يكن بوسعي أن أنضم للنسوة في مدخل العمارة بقدمين حافيتين.. لقد كنت ألعب دور سندريلا في حكاية زلزال القاهرة“.

وتركز الكاتبة في روايتها للأحداث على جوانب إنسانية وتفاصيل دقيقة، فتمس حكاياتها الذاتية وترا في نفس من يقرأ وعاصر هذه الوقائع.

وتقف الراوية شاهدة على أحداث جلل في مرحلة المراهقة منها الهجوم على مركز التجارة العالمي في نيويورك عام 2001 وكيف تغير وجه العالم بعدها. كما تتحدث عن التحاقها بفريق التمثيل المسرحي أثناء دراستها الثانوية وعن الأستاذ (ف) مدرس اللغة العربية المسؤول عن ضبط الأداء اللغوي للفريق.

تقول ”كان أستاذ (ف) يستبقيني ليشاركني حكايات طفلته المصابة بمرض التوحد الغامض وكيف أنها تبدو له في صمتها كتمثال جميل نسوا أن ينحتوا له لسانا. كان يحكي بأسى وأنصت عاجزة عن التعليق فأقول في نفسي: فلتذهب الدروس والدرجات وكليات القمة جميعا إلى الجحيم! سأنصت مرة ثانية وثالثة وزيادة لحكاية التمثال المتوحد الجميل، لأشارك الأستاذ (ف) برأس محني ولسان عاجز حزنه الجليل“.

وبعد التخرج من الجامعة وسفرها لاستكمال دراستها في الخارج تقص سلمى كيف كان يغلبها الحنين إلى الوطن وإلى الأم فتتصل بها من هاتف عمومي لسماع صوتها فقط إذ لم تكن تملك نقودا تمكنها من إجراء المكالمة سماعا وتحدثا. تقول ”طوال الليل كنا نقف وحدنا.. أنا بجيوبي الخاوية، الكابينة الباردة جدا، وصوت ماما يمر في صبر عبر كل الأشياء“.

وتنتقل الكاتبة إلى التجربة الأهم في حياة أي امرأة: الأمومة، وتتحدث بحس إنساني متميز كيف أنها رأت بعين الأم صورتين لم تكن لتراهما بنفس الطريقة لو لم تنجب. الصورة الأولى لمقاتلة كردية تجلس مرتدية ملابس القتال وتلقم رضيعها ثديها وقد تركت سلاحها الآلي جانبا. تقول ”يمكن للسلاح أن ينتظر وللعدو أن ينتظر وللحرب بأسرها أن تنتظر أو حتى أن تضع أوزارها إلى الأبد إن لم يعجبها الانتظار، لكن لا يمكن للرضيع الجائع أن ينتظر“.

والصورة الثانية لأم أفغانية مغطاة بالبرقع الأفغاني الأزرق مدفونة في الأرض لا يظهر منها إلا الجذع والرأس في وضع تنفيذ الحد بالرجم، وبجوارها وقفت طفلتها ذات الخمس سنوات لترد على رميات رجال حركة طالبان الذين يرجمون أمها حجرا بحجر.

تقول ”لحظتها فكرتُ أن هذه الأم المنزرعة في الأرض بلا حراك ولا حول هي الأجدر بالحسد من بين كل أمهات الأرض! كيف لا، وقد ظفرت بابنة من ذاك الطراز الذي يحب ويدافع بشراسة دون حسابات، والذي يعرف كيف يتمسك بالحب الأمومي غير المشروط، وإن كان على حافة الموت؟“.

أما القسم الثاني فعنوانه (ماتريوشكات من هنا ماتريوشكات من هناك)، وفيه تتحدث من خلال 17 قصة أيضا عن نساء من خارج عائلتها، من مصر وخارجها، نساء طيبات وأخريات يمتلئن شرا، ولكل منهن قصة حجزت لها مكانا في التاريخ الإنساني.

تتحدث مثلا عن الأميرة ديانا التي تحمل قصتها عنوان (طفلة ضائعة على أبواب القصر الملكي)، كما تعرج على إيفا براون عشيقة الزعيم النازي الألماني أدولف هتلر التي رافقته حتى الانتحار، وأعطت لحكايتها عنوان (سراويل داخلية من مخلفات الحرب) حيث عُرضت ملابس إيفا الداخلية للبيع بآلاف الدولارات.

وتحت عنوان (انسحاب قبل شروق الشمس) تتحدث عن النساء في حياة الضابط محمود بطل رواية بهاء طاهر (واحة الغروب): كاثرين الزوجة الأجنبية التي تكبره في العمر، ونعمة الجارية التي عشقته وأعطته نفسها دون تردد بدافع الحب لكن أبت كرامتها أن تبيت في بيته ليوم واحد بعدما زجرها وذكرها بحقيقة وضعها كجارية.

تختم سلمى أنوار الكتاب بفصل عنوانه (داخل زنازين العشق) تتحدث فيه عن زليخة زوجة عزيز مصر ومعاناة عشقها للنبي يوسف، وتورد على لسانها وقد انشرخ صوتها بالألم وقهر العشق والسجن في المعشوق:

”يا رب يوسف أشهدك أني رميت بآلهتي كلها على الأرض.. كان يوسف يقول إنك شاهد وناظر.. أنت في كل مكان وترى كل شيء.. إذن أخبر يوسف أن زليخة قد تركت عبادة الأصنام.. زليخة تركت عبادة الأصنام..

”لكن من تراك تكون حقًا حتى يعبدك يوسف ويضنى في عشقك؟ أنا شهدت بكاء يوسف لك وهو يناجيك مرارًا.. أنا قد بكيت ليوسف كثيرًا، أما لك فلا.. لا.. من أنت؟ من تراك تكون حتى أدمعت عيون حبيب أهل مصر.. يظهر أنك تليق بالربوبية“.