لا زال الإخوان المسلمين يعانون من الحُرْقة التي أصابتهم جراء زوالهم عن الحكم وتضييق الأحوال عليهم مصرياً وعربياً وعالمياً، ولم يتركوا أي مناسبة إلا ويهاجمون كل أحد وأي شخص، حتى حجاج بيت الله الحرام لم يسلموا من تطاولهم
ظهر عبر تويتر جمال عبد الستار خطيب اعتصام رابعة، رئيس الجامعة العالمية للتجديد، والأستاذ بجامعة الأزهر ، ووكيل وزارة الأوقاف السابق ، الأمين العام لرابطة علماء أهل السنة، عميد أكاديمية بناء لإعداد العلماء"، ليهاجم ضيوف الرحمن.
وقال جمال عبدالستار في تويتر "كشفت الرياح جدران الكعبة فبدت حزينة باكية، لحرمانها من أحبابها العلماء المعتقلين والأبرار المسجونين والأصفياء المحجوبين، على دماء المسلمين المسفوكة في أرجاء الدنيا ظلما وعدوانا، حزينة على السماح لثلة من كلاب الأرض بالطواف بها، حزينة على انتشار الانحلال في محيطها القريب".
الإخوان والمتاجرة بالحج
متاجرة الإخوان بالحج الحديثة بدأت في أكتوبر 2013 م، من أجل طبع 500 ألف ملصق يحمل شعار رابعة من أجل أن يقوم حجاج الجماعة برفعه على جبل عرفات، رغم أن الله تعالى يقول "الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ". ويعتبر عام 2013، هو أهم مناسبة بالنسبة للإخوان نظراً لأنه سيشهد أول وأكبر تجمع للمسلمين بعد سقوط حكم الجماعة بثورة 30 يونيو.
ورغم جهود السعودية في منع السياسة بالحج لكن الإخوان وزعوا الملصقات على كل حجاج مصر وتركيا وماليزيا وباكستان وتواصلوا مع الفضائيات بهدف استقطاب الإعلام على شعار رابعة.
المتابعة لتاريخ الإخوان في المتاجرة بالحج يجدها بدأت منذ 1935 م، حين مجلس شورى الجماعة مجموعة من التعليمات سميت بلائحة الحج، لتكون الحجة الأولى لحسن البنا ويتبعه 100 فرد من أتباعه عام 1936، في تلك الحجة التقى البنا بالملك عبد العزيز آل سعود، ودعا وقتها الملك وفود المسلمين، ويقول البنا فى مذكراته: "علمت بموعد هذا المؤتمر وبمكانه الذي سينعقد فيه، فأعددت نفسي والإخوان المائة في هيئة موحدة هي الجلباب الأبيض والطاقية البيضاء، وفي الموعد المحدد فوجئ علية القوم المجتمعون بمائة رجل في هذه الهيئة".
وتذكر موسوعة الإخوان، أن البنا تحدث لعدد من الجاليات مختلفة الجنسيات، ما جعل الحجة تتحول لاجتماع لاستعراض القوة، خصوصا أن البنا فى مذكراته يذكر أنه ألقى كلمة وقت المؤتمر الذى أعده الملك وكانت أطول حديث ارتجالى فى المؤتمر، ويشير أنه لقى استحسانًا كبيرا من قبل الوفود الموجودة فى المؤتمر.
الحجة الثانية لمؤسس الإخوان حسن البنا كانت عام 1945، وتذكر موسوعة الإخوان، أن تلك الرحلة حملت طابعًا خاصًا بدأ من الباخرة التى استقلها حسن البنا والإخوان، والدعوة والتأثير على الجالية المصرية وقتها؛ حيث تعد الحجة الأكبر في تاريخ الإخوان، وحملت أعضاء من مكتب الإرشاد كان لهم تأثير فى الحشد والدعم والدعوة على حد تعبير حسن البنا.
وتكرر حج البنا عام 1948، فى تلك الفترة حدث خلاف بين الإخوان والسعودية لاختلاف الموقف السياسى من الإخوان تجاه السعودية، إذ ذكر فهمى أبو غدير فى كتابه "حسن البنا قضيتنا"، صاحبت البنا فى تلك الحجة، وكنت أحدثه عن تشعب الإخوان بين نجد والحجاز، ليرد حسن البنا ألا تعلم أن الحكومة السعودية لم تسمح لي بالحج هذا العام إلا بعد أن تعهدت بعدم الخطابة والكلام في السياسة، وبالتالى فى تلك الفترة لم تسمح السلطات السعودية بتواجد البنا إلا بعد تعهده، كذلك امتنع عن اصطحاب عدد كبير من جماعته، وهو ما جعل البنا وحيدًا فى موسم الحج لذلك العام، يصحبه الإخوان الموجودين فى السعودية.
عقب خروج حسن الهضيبى من السجن عام 1971، استغل موسم الحج لعام 1973، وعقد اجتماعًا موسعًا للإخوان فى مكة المكرمة، وكان الاجتماع الأول بعد التضييق على الإخوان عام 1954، ما سهل على الهضيبى هذه المهمة، هروب عدد كبير من الإخوان لمنطقة الخليج والسعودية، وبالتالى تحولت السعودية، لمقر الاجتماع الدولى لتنظيم الإخوان، وأصبح قسم الاتصال بالعالم الإسلامى، خصوصًا أن الهضيبى اجتمع بإخوان الكويت، والبحرين، والأردن، واجتمع عدد كبير من الإخوان من مختلف الدول العربية، بناء على دعوة الهضيبى.
يلمح الإخوان إلى أن انكشاف أستار الكعبة دليل على زوال السلطة عن الحكام، ويقصدون بذلك السيسي وآل سعود، ويستدلون في ذلك بما قاله بن كثير بن كتابه البداية والنهاية لحوادث سنة 644 هجرية حيث قال "هبت رياح عاصفة شديدة بمكة في يوم الثلاثاء من عشر ربيع الآخر، فألقت ستارة الكعبة المشرفة، وكانت قد عتقت، فإنها من سنة أربعين لم تجدد لعدم الحج في تلك السنين من ناحية الخليفة، فما سكنت الريح إلا والكعبة عريانة قد زال عنها شعار السواد، وكان هذا فألا على زوال دولة بني العباس، ومنذرا بما سيقع بعد هذا من كائنة التتار لعنهم الله تعالى.
فاستأذن نائب اليمن عمر بن سول شيخ الحرم العفيف بن منعة في أن يكسو الكعبة، فقال: لا يكون هذا إلا من مال الخليفة، ولم يكن عنده مال فاقترض ثلاثمائة دينار واشترى ثياب قطن وصبغها سوادا وركب عليها طرازاتها العتيقة وكسى بها الكعبة ومكثت الكعبة ليس عليها كسوة إحدى وعشرين ليلة".
والرد على ذلك أنه لا علاقة تاريخياً بزوال الحكم عن الملوك حين تنكشف الكعبة، فهناك خلفاء شربوا الخمر عند الكعبة واستمروا في الحكم حتى ماتوا وهناك من ضربها واستباح حرمها وحرق أستارها ولم يزول حكمه، بينما على العكس هناك من اهتم بها من الخلفاء والصحابة وقُتِلوا وماتوا في حوادث اغتيالات سياسية في قلب الكعبة، مثل عبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير.
